大衡八幡神社の沿革
| ◆はじめに
昭和３０年（１９５５年）第６回全国植樹祭が大衡村で開催され昭和天皇が来村された。植樹祭開催された山は「御成山」 と命名された。
昭和天皇ご在位60年の平成元年（１９８９年）には「御成山」を「昭和の万葉の森」と改名され公園化された。当時植樹祭開催予定地の山の祓い清めを大衡村村長から村社の大衡八幡神社に依頼があり、宮司の櫻木 誠が斎行されました。
今も御成山に入山する方々の為に「山の祓い清め」をする御宮（塩浪八幡神社＝大衡八幡神社）であります。
◆大衡八幡神社について
当社の御祭神応神天皇は、全国に約４４００社余りある 八幡神社の総本宮は大分県宇佐市の宇佐神宮（宇佐八幡宮）で あります。宇佐神宮は、亀神２年（７２５年）に造立され、皇室も伊勢神宮につぐ第二の宗廟（そうびょう）として崇敬される神社であります。
御祭神の応神天皇（誉田別尊）は、５７１年の欽明天皇の時代に宇佐の地のご示顕（じげん）になり、天応元年（７８１年）「護国霊験威力神道大自在王大菩薩」の加号を朝廷から授けられ、八幡神・八幡大神・八幡大明神・八幡大菩薩とも言い云わる神様であります。
大衡八幡神社は、仏教文化の八正道を大事にした天台宗・真言宗の平安仏教と密接な関りがある神仏習合の宮であります。
八正道 (はっしょうどう)
◇正 見 正しいものの見方考え方を持ち、物事を見る ◇正思惟 正見(正しい見解)に基いた正しい考えを持つ ◇正 語 正見に基いた正しい言葉を持つ ◇正 業 正見に基いた正しい行いをする ◇正 命 正見に基いた正しい生活をする ◇正精進 正見に基いた正しい努力をする ◇正 念 上記六道を通じて釈迦如来様の教えを正しく学ぶ ◇正 定 正見と正念に基いた正しい瞑想を行う 応神天皇の御牌所は、曹洞宗の神応寺にあると伝えられており、大衡八幡神社の跡地(大衡字松本)に現存する曹洞宗昌源寺は、櫻木家の先祖三明院昌元（昌源）が建立した寺院であります。 ◆大衡八幡神社の創建について 大衡八幡神社（塩浪八幡神社）のご祭神は、１５４４年（天文１３年）宮城県黒川郡下草を治めていた黒川景氏の 次子大衡治部大輔宗氏（おおひらじぶのだいゆう むねうじ）が塩浪城（越路城）築城のおり、本丸内に勧請されました。 １５９０年（天正１８年）豊臣秀吉の奥州仕置により塩浪館が落城し、ご祭神（応神天皇）は、一時 大衡字松本の場所に移設され、その後現在の八幡神社の場所に移築された。神社の跡地に昌源寺を建立されたと伝わる。（封内風土記より）大衡城 本丸のご祭神 天 照 大 御 神 誉 田 別 命 (八幡大菩薩) 天之御中主命 (妙見菩薩) 白山比咩大神 (白山権現) ◆天台宗本山 修験僧 快真僧の着任について 天正１３年、伊達藩の祈祷師である本山修験宗 総本山 京都聖護院の良覚院修験の快真が大衡村松本に移住された。 寛永８年（１６３１年）良覚院快真導師の嫡子である有真は 伊達藩主忠宗に見い出され還俗（僧籍をはなれ俗界にかえ ること）を命じられ、戸田と名乗り、名を定隆と改め家格着 座４００石を与えられ、１９歳に大衡村竹之内に屋敷を かまえ、見習いからスタートした 戸田定隆氏は、慶安２年 （１６４９年）から承応５年（１６５５年）の間に御小姓頭を 勤める主君の側近となり、黒川郡内の神仏にも多大なる 貢献をした人物であります。 （大衡村誌 記 ） ◆戸田長五郎定隆・勘太郎親子について 寛永１２年 戸田定隆は、戸田長五郎定隆と改名し １６５５年４４歳で帰幽。位牌寺の昌源寺に寺禄を奇進 されました。 貞享５年、戸田定隆の子、戸田長五郎勘太郎は塩浪八幡宮 （現大衡八幡神社）に供物・太鼓等を奉納している。 （太鼓は神社で保管中） また元禄１０年、供科として祭田３５０文の土地とご祭神 （白山権現・妙見菩薩・天照太御神）を神職に伝え、村人に 太鼓部隊の神仏信仰の基を築いたと伝わる. ◆大衡八幡神社の宮司の先祖 修験者の三明院 三明院昌元（昌源）導師について 戸田長五郎定隆氏と同じ時期に社家の先祖である良覚院 弟徒の三光院 三明院昌元（昌源）が、旧大衡村の初代宮寺 の別当として仙台より大衡の松本屋敷に移住して来た。 その後、大衡村衡下地区松本の松本屋敷の宮寺（八幡宮・ 昌源寺等）管理者に任じられ着任した。 三明院昌元(昌源)導師以降 三明院正圓 ⇒ 三明院有観 ⇒ 三明院光秀 ⇒ 三明院宥昌 三明院清英 ⇒ 三明院善〇 ⇒ 三明院秀坊 ⇒ 三明院正善 三明院宥観 ⇒ 三明院元歓 ⇒ 三明院元詠（元諄） 櫻木肥内 ⇒ 櫻木 誠 ⇒ 櫻木誠三郎 櫻木 満 （１６代目 昭和２４年生まれ） 明治の初期まで医薬・祈祷の修験僧として１３代続き、 大衡村大衡字松本屋敷（現在の遠藤幸一宅） に明治の初期まで住んでいた。 ※神職宅に保存する三明院昌元の免許状や社家の墓石、 大衡村人数帳等で窺い知ることができる。 昭和５７年７月発行の大衡村村誌（大衡村出身の布施千造氏著書）に、下記のことが記載されている。 「１７７２年の別当三明院秀坊の時より１７８０年の間、 昌源寺が無住となり、御神体は地主横橋忠三郎宅に四十年 余り保管し１８１８年（文政元年）良覚院弟徒三明院正善 が八幡神社を再興し、ご神体を神社に収めた。」と。史実に記載されていない社家の追記 「当時 大地震・伝染病・飢饉等で餓死する人が かなりの人数発生し、それを救い鎮めるため京都 ・熊野・伊勢祈祷に出立した櫻木家の先祖は、旅 の途中で伝染病を患い帰幽している。 また戸田長五郎定隆氏が大衡の楳田地区にあった お寺を再興するよう命じられ、新寺の名称を 「昌源寺」とした。 曹洞宗祖の”源”に因み、櫻木家の初代の先祖三明院 昌元も、三明院昌源と改名した三明院昌元（昌源）の 家は、大崎藩の殿様の姫君に仕えた武士から始まり、 戦乱が続く時代を僧侶や修験に身分を変えながら５２ 代続いた。 ５３代目に天台宗の僧侶として地位を高め、６３代目 の権大僧都 三明院元詠法師（三明院元諄）が 明治三年「神官願い」を明治政府に出し、櫻木元詠と して神官の道を歩むこととなる。 明治以降、現在の昌源寺住職の高橋という苗字は、 櫻木元詠の子である櫻木肥内の妻の旧姓高橋という 苗字を名乗り 昌源寺の高橋恭諄先生の諄の文字は、 三明院元諄の一字を与えられた。 三明院家が神官としての道を進むため、住居も松本屋敷 から現在の中名屋敷前に移住し「櫻木と改名」し「櫻木 米穀店」を開業しながら神社の護持に努めた。 その後、櫻木米穀店の経営が不振になり、土地や財産を 全て雇人に配分し、八幡４９、５０番地の大衡八幡神社 の空き地に移住し、現在に至る。 ◆櫻木家の先祖 権大僧都 元詠法師の神官願い 大衡村は、明治１７年四村（駒場村、大森村、大瓜村、 奥田村）を合併した村である。 中世は修験が最も活躍した時代で、駒場村・大森村には 羽黒派修験成性院三宝院が修験道の発展に努め、大瓜村 には出羽の羽黒山を中心とした羽黒修験宝中山喜楽院が 努め、大衡村には京都の聖護院（天台宗系）を中心とする 本山派修験三明院が大衡村大衡字松本にある松本屋敷 (現在 遠藤幸一家の土地)で努めていた。 近世の幕藩体制社会の成立に伴い、幕府・藩の宗教政策に より、修験は村に定着せざるを得なくなり、仙台藩領内 には、享保年間 （１７１６年ー１７３５年）におよそ １６８１人の修験者がいたといわれている。 村々に定着した修験は、修験院として道場を構え不動明王 を祀って祈祷や呪術を行い、神仏の祭りを司り講の導師を 勤めるなど、村人の信仰生活の面に密接な関りを持ち 大きな影響を与えてきたと伝わる 仙台藩の当山派修験は古川の古川寺の統制下にあり本山派 修験は仙台城下の良覚院の支配を受けていました。 宮城県では、修験者のことを法院（ほういん）と呼び、 この呼称は明治の神仏分離以後も神官に対して用いられて おりました。明治２年１２月、日本の外事局に本山流修験 三明院元詠(社家の櫻木元詠)名で「八幡神社に復職願」を 提出し、神官になることが許可され仏の道から神への道へ 転身した。（復帰願いは社家に保管されている） 三明院昌元(昌源)導師以降、三明院正圓、三明院有観、 三明院光秀、三明院宥昌、三明院清英、三明院善〇、 三明院秀坊、三明院正善、三明院宥観、三明元歓 三明院元詠(元諄) 三明院肥内 櫻木 誠 櫻木誠三郎 櫻木 満 明治４年廃藩置県が行われ仙台藩から仙台県に変わり、翌 ５年に仙台県から宮城県に改称し、その年に修験道廃止令 で当時の修験者達が、国から住職になるか、神職になるか 廃業にするかの選択が求めらた時代でありました。 ◆４村 (大衡村・駒場村・大森村・大瓜村） 連合村の村社 明治６年３月大衡八幡神社は、大瓜の貴船神社と同じく村社 に列せられ、明治１１年大衡村と大瓜村の連合村が発足し、 さらに明治１７年に四村（大衡村 大瓜村 大森村 駒場 村）の連合村が成立し、連合村の村社に列せられた。 当時、政治の世界で大衡八幡神社が村社となり、郷社の 貴船神社の神職が変えられたという神社界の厳しい言い伝え もある。 明治４１年１２月２１日、旧大衡村の神社九社は、大衡八幡神社に合祀され、現在相殿神として祀られている。 ◆大衡八幡神社の相殿神
|